语文作文高考题。与其它。

鞠保福

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高考导航-2013高考语文作文考试时间：2013年6月7日


大纲卷：	真诚与友善	新课标卷：	经验与勇气
北京卷：	爱迪生如何看待手机	天津卷：	____而知之
上海卷：	更重要的事情	安徽卷：	为什么能这样？为什么不能这样？
四川卷：	过一个平衡的生活	广东卷：	富翁的帮助
海南卷：	真诚与友善	湖北卷：	以方圆为话题
辽宁卷：	沙子与珍珠	江西卷：	学生有三怕
浙江卷：	三句话看青春	福建卷：	忧天
山东卷：	以“莫言”为材料	重庆卷：	大豆变豆腐
湖南卷：	我愿意	江苏卷：	探险者与蝴蝶
陕西卷：	经验与勇气



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只要你用鼠标点击一下兰字，就会出现你想不到的知识，试一下就知道。——卫国。

卢顺志

你的信息很灵通，这么快就知道那么多地方的高考作文题，是在网上查到的吧。作文题都很有趣。

梁森培

辽宁高考语文作文确实是《沙子与珍珠》。谢谢！

王庆莲

我看山东作文题好做，最近半岛都市报上经常介绍莫言，他还是山东高蜜人。

王永焕

每年的高考对我来说并不关心，因为我没有孩子或亲戚的孩子参加高考，所以
事不关已高高挂起。哈哈！

鞠保福

作文题目　　科学家：假如爱迪生来21世纪生活一星期，最让他感到新奇的是什么？
　　文学家：我想手机会不会让他感到不可思议呢？　　
　　科学家：我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。　　
　　文学家：手机的广泛应用深刻的影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或者这也是爱迪生意想不到的吧。　　
　　科学家和文学家关于手机的不同看法引发你什么样的想象和思考？[sup][5][/sup]
编辑本段作文要求　
　　自拟题目，自选角度，自定文体，诗歌除外，写一篇不少于800字作文。[sup][3][/sup]
编辑本段题目典故
　　据媒体报道，该作文材料出自杨振宁和莫言的对话。
　　杨振宁：
　　这个当然是。我常常在想一个问题，假如今天把爱迪生突然请回来，让他在二十一世纪的世界里生活一个礼拜，然后问他，现在有什么东西你觉得是最新奇的？（全场笑）
　　莫言：
　　我先回答一个，我们用的手机会不会让他感觉到不可思议呢？
　　杨振宁：
　　杨振宁 我同意。手机简直是不能想象的发明。现在随便拿手机出来就可以跟美国的朋友打电话。这是不是一个研究科学的人幻想出来的产物呢？我想应该算是。
　　我有一个与刚才这个问题有密切关系的问题想要问一下莫言。那是在九年以前吧，范曾画了一张画，画的是陈省身先生跟我的对话。我尤其欣赏范曾为这幅画题了一首他自己写的诗。其中有一句：“真情妙悟铸文章”。为什么我特别欣赏它呢？我觉得这七个字讲得非常清楚，这是一个科学研究所必须经过的过程：先要有真情。真情是什么意思呢？就是要对于这东西发生浓厚的兴趣，必须要去钻研这个事情。有了真情以后，你才会有在这方面的努力。如果要有一个进展的话，那就是妙悟。有了这个妙悟以后，你才可以有底下的结果——
　　铸文章。所以这个“真情妙悟铸文章”几步曲我认为是道尽了科学研究所必须经过的过程。我要问莫言的就是你觉得这七个字描述文学的成就是不是也很恰当？
　　莫言：
　　好像是更加恰当了，因为它是“铸文章”啊！是吧？（全场笑）。

同志们：不要误解，本人的意思，是让愿学习的同志：看一下高考的出题，
              对我们网上写文章，有没有帮助，决不是让谁回荅，更不是让谁
              参加高考，我想如果谁认真看过，并多看兰字点击后，肯定对你
              有帮助。卫国。
2013天津卷高考作文题，在“____而知之”中的横线处填入一字（不能填“学”），构成题　　中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。　　①不能以“学而知之”为题；
　　②除诗歌外，文体不限；
　　③不少于800字；
　　④不得抄袭，不得套作。
编辑本段社会点评
　　今年天津高考语文作文题目，上承经典、下接地气、角度多元、形式新颖，是传统与现代、限定与开放的巧妙结合，是对高考作文命题思路的积极探索。
　　“学而知之”见于《中庸》，导语引用了韩愈《师说》。该题化自经典而立足当下，既有丰富的历史文化内涵，又有鲜明的时代气息。该题典雅厚重，较为贴近学生生活。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，他们可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。新课程教学理念强调尊重学生主体、关注学生个性化的思想情感体验，题目较好地体现了这一要求。
　　该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”;从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”;从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”;从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”，等等。
　　该题属于半命题作文，形式上有创新，既保留了传统命题作文的构架，又呈现出适度的自主性与开放性，是一道颇具亮点的高考作文题。[sup][7][/sup]
编辑本段高考简介
　　高考[sup][1][/sup]，一般指高等教育入学考试[sup][3][/sup]，现有普通高校招生考试、自学考试和成人高考3种形式。高考[sup][5][/sup]是考生选择大学和进入大学的资格标准，也是国家教育考试之一。高考[sup][4][/sup]由教育部统一组织调度，教育部或实行自主命题的省级考试院（考试局）命题，6月7日、6月8日考试（江苏省、浙江省、山东省、海南省为6月7日、6月8日、6月9日）。高考[sup][6][/sup]成绩直接影响所能进入的大学层次，考上一本大学的核心前提就是取得优异的高考成绩。[sup][2][/sup]
<DIV cl?>参考资料：

[li]1． 高考作文出炉 广东：谈富翁捐助穷人家庭[/li][li]2． 高考考生912万 近百万人弃考连续5年下降[/li][li]3． 近四年高考作文标题一览表[/li][li]4． 高考高温 全国作文题引起一片哗然 考生注意防晒[/li][li]5． 高考情绪焦虑可调整服装颜色 高考作文掀起言论热潮[/li][li]6． 全国各地高考考生作文 精彩点评及名师点评[/li][li]7． 2013年天津高考作文题解析点评(天津卷)[/li]

狂熱年代紅衛兵情感的宣泄與記錄                   暂做资料看一下后去掉
──讀《紅衛兵詩選》
⊙ 楊劍龍
　　由岩佐昌暲、劉福春編選的《紅衛兵詩選》，2001年3月由日本福岡市的中國書店出版了。經編選者多年搜集精心編選的《紅衛兵詩選》，是那個狂熱年代紅衛兵情感的宣泄與記錄。有學者在談到文革文學時，用「詩意的瘋狂」來概括。認為「『文革文學』中的詩意，是一種畸形、病容、非常態的演示，解剖這種演示，不僅對於文學和文學史研究，意義非同尋常，而且其價值還將超出文學與美學的範疇，從對於詩意走火入魔的理解和喪心病狂的追求，到瘋狂詩意特殊的構成規則，無不反映『文革』時代的審美標準、審美趣味，無不痛訴著真正的美慘遭蹂躪、被放逐之後，偽美惡性滋生、急遽繁殖的狀態。研究它們，毫無疑問是在品評一份美的澀果，是在沉痛地反思人類的文明何在，及其何以斷裂與墮落。這無論對於美，還是對於人類來說，都不無裨益」1。雖然從文學的審美視角來看，《紅衛兵詩選》明顯地缺乏審美意味與文學價值，但是，從社會學、歷史學、心理學等角度看，該詩選的出版，仍然有著其特別的意義和價值。
太陽與領袖崇拜
　　文化大革命是建立在對於領袖毛澤東的崇拜基礎上的，由毛澤東親自發動的這場文化革命，將個人崇拜領袖崇拜推到極致。1966年5月16日，中共中央政治局擴大會議通過了由毛澤東主持起草的〈中國共產黨中央委員會通知〉，正式全面發動了文化大革命。8月18日，毛澤東在天安門廣場檢閱紅衛兵，一場群眾性的運動迅速蔓延全國。
　　《紅衛兵詩選》中，在諸多歌頌領袖毛澤東的詩歌中，以太陽來象徵領袖毛澤東成為一個突出的現象。「毛主席啊毛主席，／我們心中的紅太陽。／您哺育著我們成長，／您溫暖了億萬心房。」（彭子強〈紅太陽頌〉）2「迎著東升的太陽，／我們向毛主席請示。／大聲地誦讀《語錄》，／承受燦爛的陽光。」（淮海中學紅衛兵〈迎著東升的太陽〉）以普照天地的紅太陽，象徵領袖毛主席的偉大與溫暖。
　　毛澤東的幾次接見紅衛兵，成為紅衛兵詩歌中的重要題材。曹積三的〈萬歲，毛主席！萬歲，紅太陽！〉，以紅太陽的象徵描繪毛主席接見紅衛兵時沸騰的情景和激動的心情：「藍天下，紅旗如海。／草地上，鮮花盛開。／青山綠水放聲歌唱。／呵，金水橋升起紅太陽。／滿面笑容多麼慈祥。／博大的胸懷像大海一樣。／紅帽徽閃爍著金沙浪花。／草色軍裝散發著羅霄 * 香……／多少個春秋憧憬著紅太陽。／如今啊，火紅的太陽就在身旁。／千聲呼啊萬聲唱。／祝福毛主席萬壽無疆！萬壽無疆！／沸騰的熱血激蕩在胸膛。／晶瑩的淚花往下淌……」3比較真實地記錄了毛主席接見紅衛兵時的壯觀激越的場景。向延的〈舵手頌〉以回憶的視角，抒寫受到毛主席接見的場景：「我手撫華表，／仰望天安門上的紅燈，／思緒如潮呵，／激起波浪層層。／我想，／想一千回，／是那激動人心的黎明，／金色的太陽升，／憧憬幸福的情境。……我們是怎樣地，／怎樣地接受毛主席的檢閱；／我們是怎樣地，／怎樣地渡過永生難忘的幾分鐘。」霍紅等的〈毛主席，我們見到了您〉以直抒胸臆的方式記敘受到毛主席接見的喜悅之情：「天安門紅樓，／紅光萬道照天地。／萬眾齊唱太陽升啊，／顆顆紅心向著毛主席。／日日想，夜夜盼，／心願何時得實現？／北京城裏的紅太陽啊，／今天終於見到了您。」
　　對於領袖的崇拜謳歌，延伸到對於領袖故鄉的景仰。東方瀾的〈紅太陽的故鄉〉，以敘事的筆觸記敘參觀韶山毛澤東故居的情景：「一岭山巒團團環抱，／一渠清水櫑櫑流淌。／就在這一棟普通的農舍，／升起了紅彤彤的太陽。／我跟著紅衛兵的行列，／越過千重水，翻過萬座山，／在一個旭日東升的時刻，／來到了紅太陽的故鄉。」在對於韶山沖的描繪頌揚中，表達對於領袖的崇拜。陳曉華的〈韶山頌〉以在韶山的所見所聞，抒發對於領袖的景仰：「韶山的山啊韶山的松，／蒼松不老春意濃。／韶山沖啊好風光，／紅太陽升處心響往。／踏上毛主席當年走的路，／跨山躍水咱勁頭足……」向天紅的〈火紅的太陽心中生〉，以紅太陽心中升的比喻抒寫紅衛兵對領袖的謳歌：「萬里長空飛彩虹，／山山水水笑盈盈。／紅太陽照在心坎上，／毛主席來到群眾中。／多少話兒多少情，／四海揚波作和聲。／千言萬語匯成一句話：／『萬歲！萬歲！毛澤東！』」向日葵的長詩〈紅太陽頌〉以革命歷史與文革現實的交織敘寫，抒寫毛澤東的豐功偉績，抒發對於領袖的無限敬仰：「無邊的大海呵／請鼓動澎湃的心潮，／巍峨的高山呵／請揮動激情的大筆；／撼天的春雷呵／請擂動雄渾的鼓點。／萬里的長風呵／請奏起《東方紅》樂曲。／讓我們同聲歌唱／我們心中最紅最紅的紅太陽──毛主席！」王英志的〈最高統帥一揮手〉以毛主席登上天安門場面的描繪，謳歌偉大領袖的神采：「萬朵紅雲舞彩綢，／一輪紅日照宇宙，／主席登上天安門，／天紅透來地紅透。」以誇張的筆觸，讚頌偉大領袖毛澤東。
　　《紅衛兵詩選》中，紅衛兵以虔誠的宗教式的崇拜謳歌領袖毛澤東，以近乎狂熱的激情表達對於領袖毛澤東的敬仰，在這種情感的表達時，太陽成為詩歌中共同的象徵物，以紅太陽的光焰無際、普照大地等，來象徵領袖毛澤東的偉大與溫暖
紅旗與革命路線
　　文化大革命被視為無產階級與資產階級兩條路線、兩個階級你死我活的鬥爭，打倒走資派就是打倒了資產階級在黨內的代理人。以毛澤東為代表的黨中央，代表了廣大人民利益的無產階級路線。在《紅衛兵詩選》中，紅旗就象徵著無產階級政權與無產階級專政。《紅衛兵詩選》中有不少詩歌是謳歌毛澤東的文藝思想的，以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》成為毛澤東文藝思想的代表，諸多的紅衛兵詩歌就以歌頌《講話》表達對毛澤東文藝思想的推崇與服膺，而在詩歌中出現最多的也就是紅旗的象徵物了。
　　金樹良的〈沿著毛主席的文藝路線勝利前進〉，以紀念《講話》發表25周年為由，謳歌毛澤東的文藝路線，揭批資產階級的文藝黑線。詩歌頌揚道：「《講話》為全世界無產階級文藝，／開闢了一個光輝壯麗的新紀元！／是擁護還是反對毛主席的文藝路線，／這是馬克思列寧主義和修正主義的分界線，／是革命和反革命的分界線。／我們一定要高舉毛澤東思想偉大紅旗，／念念不忘階級鬥爭……」口號般毫無詩意的語言，卻表達著對於毛主席文藝路線的忠誠。中央民族歌舞團毛澤東思想紅衛兵的〈沿著毛主席革命文藝路線前進〉在回溯延安文藝座談會的歷史中，表達「向一切封建主義、資本主義、修正主義的舊文化開戰」的必要性、緊迫性，並歌吟道：「《講話》是暴露一切牛鬼蛇神的照妖鏡，／《講話》是革命文藝工作者的方向盤，／《講話》是革命和反革命的試金石，／《講話》是革命文藝／最鮮明的旗幟，／最強大的武器，／最寶貴的──生命線！」以紅旗、旗幟等象徵毛澤東的文藝路線，成為紅衛兵詩歌中的約定俗成的意象。延歌的〈社會主義文藝萬代鮮紅〉，在謳歌《講話》的詩句中，批判修正主義的文藝黑線：「寶塔山升起金色的太陽，／紅光普照著錦繡前程，／延河畔吹起東風萬里，／紅旗展現出壯麗圖景。／偉大領袖的光輝著作，／像春雨滋潤著我們的心靈，／英明導師真理的聲音，／句句說盡工農兵的心聲。」胡永槐的〈毛主席的《講話》紅日照〉以快板書的節奏，謳歌《講話》：「工農兵，舉紅旗，／『殺』一個紅舞台，／毛主席的《講話》紅日照，／文藝新花朝陽開。」「過大江」戰鬥隊的〈偉大的著作 光輝的思想〉以大批判的筆觸，謳歌《講話》，批判帝修反的文藝，讚頌革命樣板戲。庭葵的〈手捧《講話》心澎湃〉全力謳歌《講話》的豐功偉績：「手捧《講話》心潮澎湃，／一輪紅日耀胸懷。／讀了一遍又一遍啊，／革命真理書中來！」
　　在謳歌毛澤東《講話》以外，有一些詩歌描述學習毛澤東其它著作的感受。衛東的〈學習老三篇〉描述學習老三篇鬥私鬧革命的志向：「活學活用『老三篇』，／敢向『私』字揮刀劍，／靈魂深處鬧革命，／徹底改造世界觀。／活學活用『老三篇』，／敢想敢幹敢造反，／心懷天下鬧革命，／笑看世界紅艷艷。」景朝暉的〈工人愛讀「老三篇」〉，以工人的口吻敘說學習「老三篇」後思想境界的提高：「永遠學習『老三篇』，／敢於革命敢造反，／緊緊跟這毛主席，／革命路上永向前。」劉文楷的〈咱工人最聽毛主席的話〉敘寫學習毛澤東選集後，拋棄私心雜念胸懷全球的崇高境界：「《毛澤東選集》手中拿，／明燈一盞心中掛，／心紅眼亮方向明，／咱工人最聽毛主席的話。」建築系統毛澤東思想宣傳隊的〈我們要把毛澤東思想熱情讚頌〉讚頌文化革命，讚頌毛澤東思想：「文化革命戰旗紅，／舞台上殺出工農兵。／帝、修、資、反一掃空。」
　　在《紅衛兵詩選》中，對於毛澤東文藝思想的謳歌，突出了對於資產階級文藝黑線的批判，在以紅旗為象徵物的歌頌性抒寫中，表達紅衛兵對於毛澤東文藝戰線的擁護與愛戴，對於封資修文藝黑線的仇視。
鮮血與造反精神
　　「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。」成為文化大革命時期造反精神的概括，紅衛兵成為向走資派鬥爭奪權的工具，而造反則成為文化大革命中革命鬥爭精神的表現。在《紅衛兵詩選》中，充滿了對於造反精神的禮讚謳歌，而這往往又與堅苦卓絕的鬥爭聯繫在一起，與鮮血淋漓的派系鬥爭聯繫在一起，在紅衛兵詩歌中，鮮血往往就成為造反精神的象徵物。
　　李亮的〈血之歌〉在對於武鬥場面的勾勒中，控訴「黑市委的瘋狂行凶」：「鋼　、鐵棒，大打出場，／摩托、吉普橫闖直衝。／這是法西斯暴行啊，／革命造反派倒在血泊中。」王鵝羽的〈造反歌〉描繪了在毛澤東思想指引下打倒走資派掃四舊的造反精神：「我們是毛主席的紅小兵，／把舊世界砸個稀巴爛！／挖掉資本主義老根，／普天之下紅光閃閃！」劉傳福的〈紅小鬼〉描繪了「年紀都不過六、七、八」的「小造反」的作為：「那闖勁呀，／捅天，天要破！／跺地，地要炸！／那造反派的脾氣，／就像跳出爐膛的鋼花！」「在百匪的長矛下，／為咱們挑過抗暴的泥沙，／替咱們送過抗暴的磚瓦，／牆頭上貼標語，／傳單滿街撒。……」這六七歲的娃娃在武鬥的槍林彈雨中情景的描繪，不禁使人毛骨悚然。聾啞人總部火炬革命造反隊的〈血〉，以「口不能開言，耳不能聞聲」的聾啞人的視角，表達決心投入文化革命的鬥爭中去的決心：「愛，／忠於毛主席的革命闖將。／恨，／殺害我革命戰友的元凶。／血！／革命小將的鮮血，／像江海橫溢，／像烈火翻騰；／血，／革命小將的熱血，／灑遍了沈陽街頭，／把滿天映紅。」桑恒昌的〈一個「鋼工總」的傷員〉描繪在與「百匪」拼殺中受傷的「鋼工總」的傷員，「鐵矛戮殺的傷口滴著血」，貼胸的衣袋裏藏著毛主席的照片。「面對最最敬愛的偉大領袖，／英雄拼命掙開雙眼：／『保衛毛主席，保衛毛主席！』／人們從口型上判斷他的誓言。」在血肉的搏鬥中，誓死保衛毛主席。鋼二司新民院一兵的〈戰鬥吧，工人戰鬥隊〉以激情洋溢的口吻，呼喚工人戰鬥隊起來投入戰鬥：「在烈火中前進，／在血泊中高歌！／流血犧牲呵，／為粉碎身上的枷鎖，／為毛澤東思想照遍全中國！」陳瑞章、梁岩海的〈戰鬥吧，革命造反者〉召喚革命造反者投入造反的戰鬥：「戰鬥吧！革命造反者，戰鬥吧！／投出那發發重磅炸彈，炸爛那黑幫黑店；／戰鬥吧！革命造反者，戰鬥吧！／揮起那柄銳利長矛，把黃彥平徹底打翻！」東方紅公社「英特納雄耐爾」的〈在戰火中得到永生〉描述了東方紅戰士張玄杰、王俊英為保衛毛主席的革命路線英勇犧牲的情景：「……迎著刺刀木棒，／高舉紅書，昂首闊步。／面對圍攻毒打，／堅貞不屈，巋然不動。／他們不愧為東方紅的好戰士，／他們不愧為毛主席的紅小兵。」11.19廠戰士的〈烈士的血〉獻給「五&＃8231；六」慘案犧牲的戰友：「血，／烈士的血！／衣衫紅了！／錦水紅了！／蓉城紅了！／戰旗更紅了！／一滴血！／一團烈火！／一滴血！／一陣風暴！／血，為捍衛毛主席而灑，／血，保衛毛主席的革命路線而拋！」為保衛毛主席的革命路線而鬥爭，熱血拋灑無私無畏。
　　許多描寫造反精神的詩歌，都用激情洋溢的語言勾畫讚歎造反精神。小兵吶喊的〈革命造反派的脾氣〉以無畏的氣概抒寫了造反派的脾氣：「要造反就要一反到底，／奪走資本主義道路當權派的權，／無所畏懼；／『私』字的權，／奪！毫不留情。／整風就要刺刀見紅。／甚麼唯觀點論、小團體主義，／甚麼極端民主化、風頭主義，／一切污泥濁水，殘渣餘孽，／統統滾他媽的去！／右傾思想靠邊站！／痛打落水狗！／更高舉起『造反有理』大旗。／這叫甚麼？／──革命造反派的脾氣。」以粗俗的言語，抒寫以造反奪權為內容的造反派脾氣。二附中忠於毛主席大軍赴黑龍江戰鬥隊的〈造反派的脾氣〉在駁斥有人污蔑造反為了自己的言論中，表達到農村、邊疆去的決心：「我們是毛主席的紅衛兵，／革命不怕死，怕死不革命，／為了保衛毛主席，死了也心甘。／這叫甚麼？造反派的脾氣！」將為了保衛毛主席不惜犧牲自己的大無畏氣概稱作造反派的脾氣。中國科學院紅衛兵革命造反司令部的〈造反派的脾氣〉，將刺刀見紅的造反、頂天立地的對抗、義憤填膺的奪權等，都視為造反派的脾氣。詩的最後說：「誰敢反對毛主席，／我們就砸爛他的狗頭！／甚麼院長、書記，甚麼部長、市長，／誰反對毛澤東思想，／我們就造誰的反，／罷他娘的官、奪他娘的權！／為了保衛毛主席，為了保衛／毛主席的革命路線，我們／天不怕，地不怕，能拋頭顱，／灑鮮血，同那些混蛋拼到底！／這叫甚麼──造反派的脾氣。」罵娘的話語，成為當時的流行語，也被寫進了紅衛兵詩歌裏。
　　高平的〈造反！造反！〉將造反看作宣傳毛澤東思想、保衛毛主席黨中央的無畏無懼：「造反！造反！／靠的是毛澤東思想。／不怕圍攻，不怕明槍暗箭，／敢衝！敢闖！勇往直前！／為有犧牲多壯志，／敢叫日月換新天。」紅浪的〈好一個「造反有理」〉以阿Q式的造反，表述了其心目中的造反追求：「『造反』！『造反』！／老子就是要『造反』！／『造反』麼就是有利。／只要有油水，管他是誰的錢糧、／手錶、自行車，／嘻！我他媽『造反』統統是我的！／好一個『造反有理』。」 「『造反』！『造反』！／老子就是要『造反』！／『造反』就是要爭名氣，／只要大會、廣播、登報能上榜，／誰管我參加沒參加，／哼！老子都要登個名！／好一個『造反有理』。」這種變了形的造反有名有利，顯然與原初的造反不同了。
　　文化大革命最初的造反主要表現在掃「四舊」，逐漸演化為對走資派的鬥爭批判，呈現出一種大無畏的氣概。隨著文化大革命進程的發展，各派系之間的武鬥逐漸升級，造反就與鮮血淋漓的武鬥聯繫在一起了，不管哪一派都標示著捍衛毛主席的革命路線，都體現出為保衛毛主席而獻身的英勇氣概。因此，在紅衛兵詩歌中造反就與流血犧牲聯繫在一起了，鮮血就成為抒寫為了造反而無所畏懼精神的象徵了。
黑色與走資派
　　文化大革命被認為是毛主席為代表的革命路線與劉少奇為代表的反動路線的鬥爭與較量，揪出走資派打倒走資派就成為紅衛兵運動的主要任務。在《紅衛兵詩選》中，有一部分詩歌是與走資派鬥爭相關的，黑色就成為描繪走資派的主色調了。
　　井岡山兵團「老實話」戰鬥組的〈看，劉少奇的黑心〉，以組詩11首的形式揭批劉少奇。〈序：修記老板〉寫道：「劉少奇，黑心肝，／打著『紅旗』把紅旗反。／赫禿門下稱弟子，／自任修記大老板。／照妖鏡下顯原形，／堅決砸個稀巴爛！」用諷刺詩的筆調批判劉少奇。〈3、暗挖牆角〉寫道：「劉少奇，放毒汁，／挖牆角，賣力氣：『砍掉合作社──二十萬』／『保護富農──要長期』／『計劃經濟──多呆板』／ 『投機倒把──沒關係』／戳破畫皮看劉某，／咬牙切齒要復辟。」在〈6、沽名釣利〉中，揭露劉少奇的修養為「沽名釣利」：「少奇有『修養』，／平生善釣『魚』，／名為集體實為己，／『吃小虧占大便宜。』／為掌大權做高官，／耍盡骯髒鬼把戲。」將劉少奇視為與赫魯曉夫修正主義一丘之貉。紅纓槍的〈送瘟神〉揭露劉少奇、鄧小平狼狽為奸走資本主義道路的罪惡：「少奇『兄』，小平『弟』，／形影相吊一二一，／『劉克思』要變天，／『鄧書記』想復辟。／結黨營私拉黑線，／滿腦子資本主義。」揭露劉鄧黑線「欲置文化革命於死地」，指出「挖出彭陸羅楊陶，／後台是劉鄧老板賣力氣」。齊衛東的〈劉少奇、鄧小平是周揚文藝黑幫的總後台〉，以21節詩揭露「舞台大演名、洋、古，／帝王將相群魔舞」的現象，是周揚文藝黑幫釀成的，而劉少奇、鄧小平是其總後台。詩歌寫道：「文藝黑線粗又長，／牛鬼蛇神齊出場，／〈兵臨城下〉〈三家巷〉，／〈青春之歌〉〈李慧娘〉。／主席指示閃金光，／字字擊中大黑幫。／劉、鄧出馬談文藝，『是認識問題，不反黨。』／文藝黑幫的總後台，／對著肥皂吹起來，／製造『文藝界新氣象』，／『很有成績，誰說壞。』」峭石的〈猛烈轟擊！〉提出集中火力「瞄准中國的赫魯曉夫劉少奇」猛烈轟擊：「就是他──中國的赫魯曉夫劉少奇，／懷著顆漆黑的狼子野心，／夢想作中國的末代皇帝；／就是他──中國的赫魯曉夫劉少奇，／妄想摘掉我們心中最紅最紅的紅太陽，／瘋狂反對我們最偉大的領袖毛主席！」詩歌以罄竹難書式的詩行，揭露劉少奇的「狼子野心」。北京航空學院紅旗戰鬥隊的〈如此「修養」〉以「拉開西洋布景，請看『修養』之真諦」的手法，揭露劉少奇修養的「真諦」：「野心勃勃，／夢想平步青雲，／效法祖師『赫驢』／一心想做『劉皇帝』。」「祭『修養』幡旗，／馴養奴才一批。／專事拍馬逢迎，／上級說二不一。／掄大棒、記黑帳，／看看哪個敢『調皮』！」佚名的〈子字歌──「劉克思」的自畫像〉，以嘲弄式的筆調批判劉少奇。「地主階級的兒子，／資產階級的孝子。／拜孔夫子，／捧赫禿子。／摟著柯西金的脖子，／拉著蘇加諾的膀子。／人民面前他稱老子，／敵人面前他是耗子。／走資本主義道路的頭子，／中國修正主義的禍根子。」打倒劉少奇聯絡站的〈劉鄧陶三重唱〉以「三句半」的曲藝形式，批判劉少奇的修正主義路線。「劉記導演三重奏，／基調定好修、修、修！／力竭聲嘶叫又吼，／醜！醜！／赫禿微笑又點頭，／牛鬼蛇神齊拍手，／群魔亂舞吵嚷嚷，／瘋狗！」
　　在紅衛兵詩歌中，對於劉少奇等的批判大都以漫畫諷刺的筆調來寫，以黑色作為以劉少奇為主的走資派的主色，在對於劉少奇從形象到內涵的勾勒嘲諷中，表達紅衛兵在毛澤東思想武裝下與走資派勢不兩立的革命姿態。
白色與修正主義
　　文化大革命將反修防修作為其政治任務的一個方面，因此在《紅衛兵詩選》中有著不少反修題材的作品，而毛澤東思想就成為反修的思想武器。冠名為「反修」的詩〈猶有花枝俏──獻給英雄的中國留學生〉，將頌歌獻給了在莫斯科紅場上高唱反修之歌的中國留學生。「天空中陰雲密布，／大地上狂風怒號，／寒流滾滾大雪飄，／白色恐怖，把莫斯科城籠罩。／是你們，是你們／在紅場上高唱〈國際歌〉，／巨雷聲聲，／修家王朝在各聲中動搖。」詩歌還描繪了留學生「在紅場上把《毛主席語錄》擎得高高」，「面對敵人的法西斯暴行」而毫無畏色。紅色的《毛主席語錄》在莫斯科的白色恐怖中，「照亮紅場，點燃蘇聯人民心中的火焰」，在詩歌中，白色就似乎成為蘇聯修正主義的象徵色了。驅虎豹的〈砸爛蘇修狗頭〉在對留學生事件的描寫中，表達了對於蘇修的憎惡：「王八柯西金，／混蛋勃烈日涅夫，／仇恨我文化革命，／懼怕毛主席語錄。／技窮似黔驢，／無能賽蠢豬。／在夜色昏暗的莫斯科，／趁烏雲籠罩列寧墓，／對我留歐學生動干戈，／血染十月革命故土；／搗毀我新聞柜櫥，／闖入我使館行凶，／罕見的強盜行徑，／一群色厲內荏的暴徒。」作者期盼：「看明朝，／紙船明燭照天燒，／柯、勃混蛋都打倒！／列寧主義返故鄉，／毛澤東思想普天照。」以毛澤東思想作為普照世界的反修武器，成為紅衛兵詩歌中的反修模式。童曉的〈蘇修混蛋們，等著瞧吧！〉也敘述了中國留學生事件。「他們大打出手了！──／反修戰士的鮮血，／一次，又一次地／使鮮花更艷，紅場更紅。／新沙皇真不愧是／老沙皇的兒孫，／赫魯曉夫的門徒，／法西斯的變種，／美帝頭子的幫凶！」陳汝梅的〈致反修戰士──獻給從莫斯科歸國的我留歐學生〉謳歌了為捍衛馬列主義、毛澤東思想而在紅場被毆的留學生。「啊，英勇的中華兒女，／無畏的反修戰士，／你們是頂天立地的英雄，／你們是傲然挺立的勁松。／在蘇修混蛋的面前，你們雄赳赳，氣昂昂，／多麼英勇，／多麼剛強！／兩個花圈是投向蘇修的原子彈，／本本《語錄》是殺向蘇修的鋼槍！」赤潮的〈願以鮮血染乾坤──頌反修戰士〉順時序地描述了留學生在紅場的遭遇：「蘇聯正是寒風凜冽，／紅場仍被冰雪籠罩。／中國革命學生，／把《毛主席語錄》舉得高高，／進謁列寧墓，／向斯大林哀悼。」「叛徒怕真理，／蘇修最怕陽光照。／對我革命留學生，／大動干戈，／興師動兵忙『圍剿』。／這批蠢家伙，／妄想籮筐罩太陽，／豈不是搬石頭打自己的腳？！／軍警、特務、流氓，／皮靴、鐵棍、軍刀，…………」詩歌讚頌留學生「面對屠刀不變色，／胸對槍口心不跳」的無私無畏。紅芒的〈打倒蘇修〉在敘寫中國留學生的遭遇後，對於蘇聯人民寄予了希望：「紅旗、紅書、紅袖章，／紅衛兵戰士義憤填胸膛。／怒刷標語滿街頭，／造反大軍豪氣爽；／『油炸勃烈日涅夫！』／『絞死柯西金、米高揚！』／不信天下不變紅，／不信在偉大列寧的故鄉，／偉大的蘇聯人民／能讓這一小撮混蛋稱霸王！」革命造反兵團、革命造反紅衛兵、闖戰鬥隊的〈蘇修混蛋的自白〉以蘇修自白的口吻，敘述了中國留學生給列寧、斯大林敬獻花圈引起的事件。「我們沒有甚麼『馬列主義原則』，／不懂甚麼『國際法』，／在我看來，／真理也可踐踏，／只要為了反華。／沙皇是我的老祖先，／赫禿是我爸爸。／人說，青出於藍更勝於藍，／我比他倆更陰險毒辣！」在雷厲的〈叛徒的嘴臉──柯西金倫敦出醜記〉中，刻意描摹柯西金在倫敦訪問時的醜態：「同威爾遜稱兄道弟，／對英女王卑躬俯首。／和平經念得滾瓜爛熟，／反華調唱得嗓門發臭。／此人是誰？／蘇修頭目柯西金──／列寧的叛徒，／美帝的走狗。」詩歌揭露柯西金攻擊中國的文化革命，出賣越南人民的利益，並描畫其悲哀的結局：「頭號混蛋柯西金，／面帶愁容心憂憂。／本想撈幾根稻草，／賣盡風流丟盡醜，／反弄得『不受歡迎』，／夾著尾巴往回溜。」
　　紅衛兵詩歌中的這些反修詩篇，主要抒寫中國留學生在莫斯科紅場上的遭遇，在讚揚留學生的反修精神、無畏氣概中，譴責蘇修對於留學生的迫害，抨擊蘇修叛變了列寧、斯大林革命事業的修正主義行徑，而白色就往往在詩歌中成為蘇修叛變革命的象徵色了。
　　日本學者岩佐昌暲在《紅衛兵詩選》的〈文革文學的研究狀況及本資料集〉一文中認為：「所謂的『文革文學』，簡而言之即以『政治優先、扭曲的浪漫主義、有意識地使用的粗野、非理性的文學描寫、性描寫的回避』等為明顯特徵的文學。」他提出了文革文學「創作動機及主題的政治性」、「作者的非己性、無名性、匿名性」、「語言、文體的戰鬥性和煽動性」、「感性的偏向（徹底排除感傷、哀愁、纖細[陰暗潮濕]的感性，注重粗放豪快、激越、屠戮[暴力效果]的感性、扭曲的浪漫主義）」、「對於『性』的描寫以及能夠使人聯想到『性』的描寫的忌諱和抹殺」等等特徵，這是切中肯綮的4。《紅衛兵詩選》中的詩作大都也具有如上的特徵，在文化革命政治性的意圖中，以激越豪放的語調抒寫狂熱年代紅衛兵狂熱情感，充滿了戰鬥性與煽動性，無論在對於領袖的崇拜，還是對於革命路線的捍衛；無論是對造反精神的謳歌，還是對於走資派的批判，還是對於修正主義的譴責等等，都可以見出文革文學的這種特徵。雖然文革文學中還有〈金光大道〉、〈虹南作戰史〉等小說，有〈決裂〉、〈反擊〉、〈盛大的節日〉、〈歡騰的小涼河〉等電影，有〈紅燈記〉、〈沙家〉、〈海港〉、〈龍江頌〉等樣板戲，紅衛兵詩歌也是文革文學中的一部分，它是狂熱年代的歷史記錄、心態記錄、情緒記錄，它是十七年文學的延續和發展。
　　劉福春在《紅衛兵詩選》的後記中說：「從一九六六年到一九七六年這十年文革詩歌無疑是一個怪胎，但絕不是與前後互不關聯的孤零零的存在。雖然文革詩歌開始於對十七年的否定，並『打倒』了前期幾乎所有的詩人，他們的作品也不斷受到批判，可從詩歌觀念上文革詩歌並沒有像所表述的那樣與過去是『徹底的決裂』。實際上，這一時期的詩歌與前期詩歌，特別是前十七年詩歌有著深刻的聯繫，它是前十七年詩歌的繼續，或者說是前十七年詩歌的一個苦果。如果是從前十七年走來或者了解前十七年詩歌，讀這些文革詩歌並不會感到陌生，這裏有很多過去熟悉的語言和語氣，有些就是前期詩歌的模仿。文革詩歌是前十七年詩歌非詩化的延續，它承繼並強化了頌歌與戰歌這前十七年詩歌的兩大主要功能，不同的是將其推向了極端，因而頌歌更多了愚昧和瘋狂，戰歌更多了霸氣和匪氣。作為詩歌現象，文革詩歌是獨特的，它是前十七年詩歌的發展，是中國當代詩歌中的一個階段。對於文革詩歌的研究可以更深刻地理解前十七年的詩歌，也可以完整地把握中國當代詩歌的歷史演變。」5對於紅衛兵詩歌的搜集與研究，主要的意義和價值大概也就在此了。
　
註釋
1 許志英、鄒恬主編：《中國現代文學主潮》，下冊（福州：福建教育出版社，2001），頁631。
2 本文詩歌的摘引，均為節錄，因為篇幅的原因，不能摘引全詩。
3 "*"號在原文為缺字。  
4 見岩佐昌暲、劉福春編選：《紅衛兵詩選》（日本福岡：中國書店，2001），頁Ⅶ-Ⅸ。  
5 同上，頁292。

鞠保福

杨振宁（ 英文名：Chen-Ning Franklin Yang，1922年10月1日 ），安徽省合肥县(今肥西县）人。著名美籍华裔科学家、物理学家、诺贝尔物理学奖获得者。与李政道共同提出的宇称不守恒理论，共同获得了1957年诺贝尔物理学奖。杨振宁是最早的 2 位获得诺贝尔奖的中国籍人士和华人诺贝尔奖得主之一（另外一名是李政道）。在统计物理学、凝聚态物理学、量子场论、数学物理学等领域做出多项卓越的重大贡献。

莫言（本名管谟业，1955年2月17日—），出生于山东省高密市，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。80年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖，2012年10月11日莫言以其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖，是首位获得该奖的中国籍作家。

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鞠保福

莫言夺得2012年诺贝尔文学奖 成中国第一人
时间：2012-10-11　　　来自：会计网　　　编辑：朱丽雨

北京时间10月11日晚上7点，瑞典皇家科学院宣布，将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。莫言因此成为首位获得诺贝尔文学奖的大陆本土作家。至此，自8月国外博彩公司公布赔率以来，种种对于诺贝尔文学奖猜测的争鸣也终于偃旗息鼓。
   2009年，莫言凭借长篇小说《蛙》进入诺贝尔文学奖评委的视野。2012年8月欧洲“全球博彩”公司(Unibet)公布了诺贝尔文学奖预测获奖名单的赔率，莫言以1赔5.5位列第一，而日本诺奖热门村上春树则以1：8的赔率紧随其后。莫言赔率第一，引发国内外媒体及作家热议。瑞典最大日报《每日新闻》、德国《波茨坦新闻报》等外媒纷纷表示看好莫言，而麦家、崔永元等国内文化界人士也纷纷力挺。针对“被诺奖”，莫言专心写作，不发表任何看法。而8月25日，作家张一一又造谣声称莫言贿赂诺奖评委马悦然。莫言发微博反击怒斥，并在此后拒谈诺奖。
   多年来跟踪研究诺贝尔文学奖并出版相关著作的斯德哥尔摩大学教授、旅瑞华人作家万之在接受采访时表示，瑞典文学院很久以来就关注中国文学和中国作家，汉学家马悦然被选为文学院院士，很大程度上是因为文学院需要有精通中文的专家来准确解读中国。长期以来，莫言的作品如《红高粱》、《天堂蒜薹之歌》等都很为瑞典文坛所看重，而其由瑞典汉学家陈安娜女士翻译的巨著《生死疲劳》今年刚在瑞典成功出版，在哥德堡国际书展上被隆重推荐。莫言此次得奖，可谓众望所归。
   回望坎坷诺奖路 一波未平一波又起
   ▇ 献媚？贿赂？诺奖青睐却引“《蛙》”声一片
   2009年，莫言凭借长篇小说《蛙》进入诺贝尔文学奖评委的视野。然而，莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创造的这第11部长篇小说《蛙》，在先后获得茅盾文学奖和诺奖青睐之余，却被人指责，说小说中的日本人暗指大江健三郎，这是在讨好诺贝尔奖。对此，莫言表示：很多人说我是向洋人献媚，好像中国作家一个个都是被诺贝尔搞得坐立不安，今天去献媚，明天去示好，这怎么可能呢？你知道他喜欢什么？再一个难道文学有配方吗？我能知道吗？
   复旦大学中国当代文学创作与研究中心副主任栾梅健认为：莫言挖掘了计划生育主题，而西方又对中国的这种举措存在很多歧视和误解。莫言从一个辩证的角度进行了阐述，这样文学主题是比较受欢迎的。
   8月25日，媒体又爆出作家张一一声称莫言贿赂诺奖评委的新闻。张一一在微博上表示：“2012诺贝尔文学奖莫言的赔率高居第一有什么好奇怪的呢？大伙儿知道‘指鹿为马、道貌岸然、一点儿也不能让人心悦诚服’的诺贝尔文学奖资深评委、瑞典文学院院士马悦然，翻译莫言的《红高粱》、《丰乳肥臀》、《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》四个作品收取了多少的好处费吗？”
   在受到攻击后，莫言按捺不住愤怒，发布微博回应造谣：“针对张一一在其微博上传播的谣言，本人郑重声明：截至到目前为止，我在瑞典只出版了三本书：《红高粱家族》、《天堂蒜苔之歌》、《生死疲劳》，三本书的译者均为陈安娜。我对造谣者深恶痛绝，保留诉诸法律的权利。并对蒙受不白之冤的马悦然先生深表歉意。”至此，沸沸扬扬的“贿赂门”事件才终于告一段落。
   ▇ 赔率第一“被诺奖”，淡然闭关作新篇
   成立于斯德哥尔摩的欧洲“全球博彩”公司(Unibet)今年8月公布了诺贝尔文学奖预测获奖名单的赔率，莫言以1赔5.5排在第一位，日本作家村上春树以1赔8排在第二位。荷兰作家赛斯·诺特博姆、意大利作家达西亚·马莱尼和美国作家乔伊斯·卡罗·奥茨并列第三位。从该公司押宝的历史成绩上看，2006年诺贝尔文学奖的获得者帕慕克、2009年的赫塔·米勒，以及2011年的托马斯·特朗斯特罗默，都曾被Unibet相中。种种迹象似乎都在说着，今年的诺贝尔文学奖很值得一看。
   与此同时，国外媒体也对莫言热情追捧。瑞典最大的日报《每日新闻》9月25日以“莫言是诺贝尔文学奖获奖热门”为标题，专门介绍了莫言、村上春树以及美国民谣之父鲍勃·迪伦等人的情况。德国《波茨坦新闻报》10月8日以“莫言是中国诺贝尔文学奖的希望”为题称，这是一个伤口，每年都会受伤，因为到目前为止还没有一个中国人赢得过诺贝尔文学奖。虽然高行健获得过，但他是以法籍华人的身份。不过，这个伤口在未来一周内很可能愈合。德国《图书报道》则认为，今年将是一场“亚洲的竞赛”。法国《世界报》称，两名亚洲作家最有可能获得本次文学奖，在中日关系紧张的情况下，这个奖的竞争意义很特别。不过，也有瑞典媒体认为，上述预测只是在文学奖公布前的一种预热和调侃，不能当真，历史上在博彩公司排名第一位的候选者很少得奖。
   针对赔率第一，莫言始终不愿谈起这个话题，他曾说“忘掉所有的奖项是作家最高的选择”。在接受采访时，他也表示：诺贝尔奖毫无疑问是影响最大的国际文学奖，但在它的历史上，也确实有很多作家缺席，像托尔斯泰、卡夫卡都并没有获得这个奖项。而获奖作家里面，有的人的作品也并不是我们都很钦佩。为什么我不愿意谈这个话题，因为一谈马上就会有人来攻击，很多人在批评中国作家有诺贝尔焦虑症，对我这种批评就更多了。
   莫言签约的出版公司，北京精典博维文化发展有限公司董事长陈黎明说：“他不是特别在意，(只是)觉得作家成为博彩业赌注很有趣。莫言是个低调谦和的人。莫言自己也从不提诺奖，作家不是为了获奖而写作。”陈黎明称莫言已经回山东高密写新的作品，面对大家那么高度的关注，莫言很低调，“想安心写作品”，在诺贝尔文学奖结果出来前，不接受采访。
   莫言难能可贵地坚持着自己的写作立场，从《红高粱家族》到《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛙》，在以英、法为主流的阅读市场中，莫言的作品是被翻译最多、最精准的华语文学作品。莫言签约的出版公司北京精典博维文化发展有限公司董事长陈黎明认为，莫言用国际化的措辞，构思，来书写中国化的内容，使得外国文学家“能看懂莫言书中一些意义，能接受他的表达方式”，因此莫言备受青睐。《收获》杂志执行主编程永新则分析称：在欧美国家，一般而言，中国作家得到认同是非常困难的。但是莫言的作品在国外出版之后，得到了核心文化圈的认同，莫言作品的丰富性被更多人所知。或许，这就是莫言今年离诺奖最近的主要原因之一。与莫言和村上春树都打过交道的、1994年诺贝尔文学奖得主大江健三郎就曾预言说，“如果继我之后还有亚洲作家获得文学奖，我看好莫言。”法兰克福书展总裁于尔根·布斯也曾说：“在很多西方评论家眼中，莫言是有希望获得这一殊荣的中国作家。”
   在莫言和村上赔率榜上有名的消息爆出后，麦家、崔永元等都曾表示过希望莫言此次能够获得诺奖。其中，最有趣的还要属因翻译村上春树作品而闻名于世的林少华，他调侃道：“如果村上春树得诺贝尔文学奖的话，于我个人也有好处，但作为一个中国人，我还是更希望莫言能得奖。”
   实际上，今年和莫言一起位于前列的日本作家村上春树，已经连续多年处于各大博彩公司赔率表前三。此外，中国诗人北岛也几乎每年都会出现在这个名单里。因此，不少作家学者也呼吁广大网民理性对待诺奖及诺奖赔率。马悦然(诺奖评委)在复旦座谈时曾说：诺贝尔文学奖，就是瑞典几个看不懂欧洲以外文字的70岁以上的老头子，按照他们独特的口味评出来的一个奖，不必太重视。中国人之所以这么看重诺贝尔文学奖，就是本身太歧视文学了。厦门大学人文学院院长周宁认为：鉴于诺奖评选过程十分严格，从未提前解密，当前对于莫言获奖的各种猜测更多是一种新闻炒作，对颁奖本身没有太大意义。对于中国民间和舆论对今年诺奖表现出的极大热情，周宁认为，这反映出一种急于被西方主流文明认可的心态。中国人愿意把诺贝尔文学奖看做是一个代表最高级别认可的奖项，因而产生对它的崇拜，这就可能走进误区。我们应保持心态平衡，得不得奖绝不影响中国作家的文学成就和其在文学史上的地位。
   学者看《蛙》
   ▇ 童庆炳：直面计划生育，充满人文关怀与历史理性的张力
   媒体把《蛙》定位为计划生育题材，就像以前的农业题材小说、工业题材小说，是一个很有意思的宣传策略。但计划生育是一个不好把握的题材，它存在一个人文关怀和历史理性之间矛盾的问题。从历史理性的角度，国家把计划生育作为基本的国策是没错的，但是从人文关怀这个层面上考虑，这又是令很多人特别是农村人无法接受的。面对这个题材，莫言的处理是非常巧妙的，他依然把小说写得很精致，巧妙之处在于他以给日本友人写信的方式来讲述姑姑的故事，以及与计划生育相关的事情。因为是写信的方式，他不可能和盘托出，他要适可而止，一定程度上揭示了这段惨痛的历史，同时又进行了淡化的处理，让人文关怀和历史理性之间有了张力。同时也正是因为采用这种写法，一定程度上减弱了作品的冲击力。我觉得要真正面对这段计划生育史，应该有一些更残酷的东西，一些突破人性底线的东西，而《蛙》写得还不够深入。
   ▇ 梁振华：蛙——孕育生命的意象，考量民族对生命的态度
   《蛙》的题目十分有意思，在剧本部分作者通过人物之口说出了为何以“蛙”为题，从青蛙到女娲，女娲造人是多子多福的象征，认为蛙是高密东北乡的图腾。在现实中，蛙是壮族的图腾，象征人类强盛的繁殖力和生命力，这也是剧本中蝌蚪关于精子精彩对话的内蕴。计划生育是传媒宣传小说的一种策略，作品根本不是仅仅写计划生育的，我觉得它有更宏大的意图，它写到的是孕育生命。这里面有几个层次的孕育生命，莫言找到一个非常巧妙的切入点，即妇科医生姑姑这个人物形象，而不是孕妇、孕妇的丈夫、孩子的角度，从妇科医生对生命的客观、冷静的角度出发，描述若干个主体对生命的态度，包括孕育者、职业接生人对生命的态度，但更宏大的意图在于时代、社会对生命的态度。依据人道主义观点，每个生命都是独一无二的，但恰恰在中国这个独一无二受到了质疑，把时代历史对生命的态度最终指向一个民族对生命的认识。
   ▇ 张清华：由宏大叙事转向历史横截面的小动作
   我们知道，莫言过去的很多大作品给读者带来很强烈的冲击，来势汹汹，主题和结构都是很宏大的，时间跨度是很长的，从《透明的胡萝卜》、《红高粱》到《丰乳肥臀》都是如此。特别是《丰乳肥臀》，讲述的是一个世纪的完整历史，《檀香刑》则是关于中国现代文化的重大主题，《生死疲劳》是半个多世纪以来农民被各种政策不断折腾的历史，这些小说都有一个很大的决心和抱负。而读《蛙》，我感觉到莫言的求变思路，这可能是一个作家创作到一定程度、经验积累到一定程度，他想来个小的动作。我认为这部小说的动作偏轻了些，它故意使用四两拨千斤的手段来写小说，正像莫言所说，这是一种“节制”。相比于此前小说从头至尾的紧凑、饱满、大气磅礴，刚开始阅读时我觉得这部小说写得很松弛；待读到三分之二时，小说叙述开始紧张起来了，节奏加快，情感的浓度加强，作品的力量也显示出来了，其对当代中国一个大的文化问题、社会问题、一个关于生命的话题的强烈关注，对历史创伤的关怀，试图进入历史的决心就凸显出来，所以我觉得小说越往后读越感觉到好，这是我个人的阅读感受。
   莫言其人
   莫言（1955年2月17日－ ），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。
创作年表
　　1981年 开始创作生涯。迄今有长篇小说《红高粱家族》、《天堂蒜苔之歌》等，中短篇小说集《透明的红萝卜》、《爆炸》等。另有《莫言文集》五卷。 1981年秋，在河北保定市的双月刊《莲池》第5期发表处女作短篇小说《春夜雨霏霏》。
　　1982年，在《莲池》第二期发表短篇小说《丑兵》、第五期发表短篇小说《为了孩子》。
　　1983年春，在《莲池》二期发表短篇小说《售棉大路》并被 《小说月报》转载。秋，在《莲池》五期发表短篇小说《民间音乐》，此文得到老作家孙犁赏识。孙在一篇短文中说这篇小说有一种空灵之感 。
　　1984年春，在《长城》双月刊二期发表小说《岛上的风》、五期发表《雨中的河》。秋天，得到军艺文学系主任、著名作家徐怀中先生赏识，进入该系学习。
　　1985年春，在《中国作家》二期上发表中篇小说《透明的红萝卜》，引起反响，《中国作家》组织在京的作家与评论家在华侨大厦举行讨论会讨论该作。是年，在多家刊物上同时推出中篇小说《球状闪电》（收获）、《金发婴儿》（钟山）、《爆炸》（人民文学）、及短篇小说《枯河》（北京文学）、《老枪》（昆仑）、《白狗秋千架》（中国作家）、《大风》（小说创作）、《三匹马》（奔流）、《秋水》（奔流）、等。
　　1986年春，小说集《透明的红萝卜》由作家出版社出版。在《人民文学》第三期发表中篇小说《红高粱》。该作一发，引起轰动。随即发表系列中篇《高粱酒》（解放军文艺）、《高粱殡》（北京文学）、《狗道》（十月）、《奇死》（昆仑），同时还发表中篇《筑路》（中国作家），短篇小说《草鞋窨子》（青年文学）、《苍蝇、门牙》（解放军文艺）等。夏天，与张艺谋等人合作，将《红高粱》改编成电影文学剧本。
　　1987年春，长篇小说《红高粱家族》由解放军文艺社出版。中篇小说《欢乐》在《人民文学》一、二期合刊发表，受到批评，事过多年，始有作家和评论家对该作得新评价。秋天，中篇小说《红蝗》发表（[收获]三期），该作因强烈的个性风格和大胆和亵渎精神，连号称新潮的评论家也不能接受，纷纷著文批评。也是多年之后，才有评论家对该作发出了另外的声音。
　　1988年春，电影红高粱获西柏林电影节金熊奖，引起世界对中国电影的关注。在《十月》杂志发表长篇小说《天堂蒜薹之歌》，同年四月，由作家出版社出版单行本。《青年文学》第十发表《复仇记》、《马驹横穿沼泽》（这两篇收入《食草家族》）。秋天，山东大学、山东师范大学在故乡高密联合召开“莫言创作研讨会”，有关论文汇编成《莫言研究资料》由山东大学出版社出版（1992.8）。九月，考入北京师范大学创作研究生班。小说集爆炸由解放军出版社出版。
　　1988年秋，长篇小说《十三步》首发（文学四季）随 即由作家出版社出版。此书出版后，大概只有一个名叫林为进的人，在河北的（文论报）发表过一篇评论文章。后来又有港台的几个人写过评论。作者认为此书是一部真正的“先锋”之作。
　　1989年三月，小说《白狗秋千架》获台湾联合报小说奖。四月，中短篇小说集《欢乐十三章》由作家出版社出版。六月，在《人民文学》发表中篇小说《你的行为使我恐惧》。冬天，开始创作长篇小说《酒国》。
　　1990年，中篇小说《父亲在民夫连里》在《花城》发表。继续创作《酒国》。
　　1991年春，在高密家中创作中篇小说《白棉花》（花城）、《战友重逢》（长城）、《怀抱鲜花的女人》（人民文学）、《红耳朵》（小说林），夏天，创作《神嫖》、《夜渔》、《鱼市》、《翱翔》等短篇小说十二篇。秋，中短篇小说集《白棉花》由华艺出版社出版。
　　1992年，创作中篇小说《幽默与趣味》（天津小说家）、《模式与原形》、《梦境与杂种》（钟山）。
　　1993年，二月，长篇小说《酒国》在湖南文艺出版社出版。三月，中篇小说集《怀抱鲜花的女人》由社科出版社出版。十二月，长篇小说《食草家族》由华艺出版社出版。十二月，北京师范大学出版社出版短篇小说集《神聊》。
　　1995年春节，在高密创作长篇小说《丰乳肥臀》。秋，五卷本《莫言文集》由作家出版社出版。冬，《丰乳肥臀》在《大家》连载，并获首届“大家文学奖”。单行本由作家出版社出版。电影《太阳有耳》获柏林电影节银熊奖。
　　1997年创作话剧《霸王别姬》（与人合作）。 以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。 脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。
　　1998年，发表中篇小说《牛》（[东海]六期，[小说月报]九期、[小说选刊]九期转载）、《三十年前的一场长跑比赛》（《收获》六期，短篇小说《拇指铐》（[钟山]一期，[小说选刊]转协）、《长安大道上的骑驴美人》（[钟山]五期）、《白杨林里的战斗》（[北京文学]七期）、《一匹倒挂在杏树上的狼》（[北京文学]十期 ）、《蝗虫奇谈》（[山花]，[小说选刊]五期选载）。十二月，人民日报出版社出版散文集《会唱歌的墙》。
　　1999年，发表中篇小说《师傅越来越幽默》（[收获]二期）。作品讲述一个下岗的老工人在湖边的僻静处开了个“黄色小屋”，专供人男女野合……这就是《师傅越来越幽默》的梗概。张艺谋用这个故事进一步编开去，就有赵本山和董洁主演的电影《幸福时光》，几个名人一煽惑，电影和小说都赚钱。小说集《师傅越来越来越幽默》由解放军文艺社出版。
　　《我们的七叔》（[花城]一期），短篇小说《祖母的门牙》（[作家]一期），另有中篇小说《野骡子》、《司令的女人》[收获]、 《藏宝图》[钟山]发表，短篇小说《儿子的敌人》、《沈园》[长城]发表。三月，海天出版社出版长篇小说《红树林》。十二月小说集《长安大道上的骑驴美》人由海天出版社出版。

我以前就想点书，但眼睛不行了，知道点怎么也比不知好，
现在的书贵如金的年代，看一看网上下载的内容不更好吗？2013.6.8.
象这样正道消息〖知识〗很难看到。———卫国。

于贤淑

我家孙子在高考。我没看到吉林的作文命题。好歹只剩今天一上午了。祝他考出自己平常的正常水平。[s:143] [s:143] [s:142] [s:142]

鞠保福

　　2013年高考天津卷作文题点评
　　作文题
　　中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“ 而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
　　要求：不能以“学而知之”为题;除诗歌外，文体不限;不少于800字;
　　不得抄袭，不得套作。
　　今年天津高考语文作文题目，上承经典、下接地气、角度多元、形式新颖，是传统与现代、限定与开放的巧妙结合，是对高考作文命题思路的积极探索。
　　“学而知之”见于《中庸》，导语引用了韩愈《师说》。该题化自经典而立足当下，既有丰富的历史文化内涵，又有鲜明的时代气息。该题典雅厚重，较为贴近学生生活。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，他们可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。新课程教学理念强调尊重学生主体、关注学生个性化的思想情感体验，题目较好地体现了这一要求。
　　该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”;从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”;从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”;从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”，等等。
　　该题属于半命题作文，形式上有创新，既保留了传统命题作文的构架，又呈现出适度的自主性与开放性，是一道颇具亮点的高考作文题。
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